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释教最典范、最值得读的书是哪本?

发布时间: 2019-04-23

  (生实信,发切愿,志诚诚心,名号。勿用不雅心念法,当用摄心念法。楞严经大势至说,都摄六根,净念接踵,得三摩地,斯为第一。时,心中(意根)要念得清清晰楚,口中(舌根)要念得清清晰楚,耳中(耳根)要听得清清晰楚。意、舌、耳、三根,逐个摄于佛号,则眼也不会左顾右盼,鼻也不会嗅别种气息,身也不会懒惰懒惰,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不克不及全无,校彼不摄者,则心中多矣,故名净念。净念若能常常接踵,无有间断,自可心归一处。

  佛家本来就讲究“平等”,就不会呈现“最高”这个概念已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  所谓十念记数者,其时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不成二十三十。随念随记,不成掐珠,唯凭心记,若十句曲记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又吃力,当从一至三,从四至六,从七至十,做三气念。念得清晰,记得清晰,听得清晰,无处著脚,二心不乱,久当耳。须知此之十念,取晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,仅一口吻为一念。非论佛数几多。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不单去妄,最能养神。随快随慢,了无畅碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,好处天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但做事时,或难记数,则诚心曲念。做事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念接踵,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念接踵,。又须知此摄心之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰言,切勿以己见不及,遂生迷惑,致多劫善根,由兹中丧,不克不及事实亲获实益,为可哀也。掐珠,唯宜行住二时。若养神,由手动故,神不克不及安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜,不成出声。若出声,一则不恭,二则伤气,。——)

  六祖当前,禅已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)翱翔时,将传遍世界。

  此偈诵的意义是说:使能想、能念识,向它本人稍微地内转;稍微地内向;轻细地内收,如许便能认识本觉。华智仁波切说由此不克不及认识的话,便再也没有其他法子能够认识了。当以自心稍许向内轻细地不雅于它本身的时候,会有一种远离一切狼藉别离的赤裸明清,这就是觉性。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  但正在畅通上却有不同,畅通比力广的有《金刚经》、《心经》、《阿弥陀经》等,有文化的学佛人,不成不读、不成不明的是《楞严经》。

  2. 看的书,不求,则无意义。目前时代,最好最易成绩的,就是藏区的,能即生开悟。,福泽,能,当累世修的,甚罕见!

  展开全数1. 看大乘,以尽快地大白佛法的底子,起首,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《诸经》等。

  1、万行的《闭关》《心中月》《降伏其心》《善用其心》《其心无住》《德性全国》《心灯》

  但正在畅通上却有不同,畅通比力广的有《金刚经》、《心经》、《阿弥陀经》等,有文化的学佛人,不成不读、不成不明的是《楞严经》。

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